mardi 30 mai 2017

Insistance n°12 : Sexualité & Diversité

Erès - Mai 2017



L’originalité de ce numéro réside dans la diversité de points de vue avec laquelle les auteurs analysent la question de la conception du sexuel dans le débat contemporain, dans l’histoire de la psychanalyse et de ses institutions, la société aujourd’hui. 
Le croisement de ces apports noue une problématique multi-modale des parcours pour penser la question sexuelle et le sens que nous donnons aux mots. 
Les discussions sur le caractère pathologique de l’homosexualité ont imprégné la psychanalyse jusqu’aux jours actuels et ont été à la base du rejet profond que certains ont produit vis-à-vis de la psychanalyse.
L’homosexualité, la filiation, la définition même du sexe voient leurs limites morales et culturelles bouger. Les critiques au nom de crimes contre la nature sont à la fois plus bruyantes mais moins solidement fondées. Leur étendue dépasse les débats d’école pour s’inscrire dans le débat social à l’échelle mondiale, c’est-à-dire politique, et s’écrire dans la réalité juridique et réglementée.
La sexualité est au cœur de la découverte freudienne de l’inconscient qui s’articule à un autre concept fondamental : la pulsion sexuelle.
Il est fort saisissant que tout discours sur la sexualité dans la psychanalyse soit basée sur ce seul concept qui, après avoir été introduit en 1905, s’adjoint des précisions et des augmentations dans le cours de la pensée freudienne qui débouchent sur la pulsion de mort.
Ce numéro ambitionne d’apporter sa pierre au débat sur la question de la diversité sexuelle.

Jacques Barbier

Avec la participation de Jacques BARBIER, Betty BERNARDO FUKS, Marco Antonio COUTINHO JORGE, Marlise Eugénie D'ICARAHY, Thierry DELCOURT, Jack DRESCHER, Nadia Paulo FERREIRA, Laéria FONTENELLE, Lionel LE CORRE, Luciana MARQUES, Acyr MAYA, MITCHELEE, Antonio QUINET, Élisabeth ROUDINESCO

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samedi 27 mai 2017

Elie Doumit : Lacan ou le pas de Freud. Mythes et mathèmes

Eme Editions - Mai 2017 - Lire en psychanalyse


En commentant de façon éclairée le dire de Lacan, les différents articles de ce livre frayent un chemin dans la suite de la démarche freudienne. Non sans la déplacer à condition de se déplacer soi-même et d'expérimenter soi-même les changements de cap et les rebroussements qui font la vie de l'inconscient et de sa logique. 
Grâce au style rigoureux, logique, rationnel et pédagogique de Élie Doumit qui ne cède jamais sur les points les plus difficiles de l'enseignement de Lacan, le lecteur pourra se frayer un chemin nouveau dans son abord de la psychanalyse et sa rencontre avec le Réel de l'expérience.
 
Élie Doumit est psychanalyste à Lille, Rabat et Casablanca (Maroc). Il est membre de L'ALI (Association lacanienne internationale). Il est le fondateur de L'École psychanalytique du Nord. Il a enseigné la philosophie des sciences et la psychanalyse à l'Université Charles de Gaule à Lille.

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Stein Fossgard Grontoft : De la pulsion au sinthome. Vers une jouissance non-œdipienne généralisée

PU Rennes - Mai 2017 - Clinique psychanalytique et psychopathologie


La pulsion, concept fondamental de la psychanalyse, doit-elle être conceptualisée en termes dualistes ou monistes ? A partir d'un modèle conflictuel fondé sur deux principes premiers essentiellement irréductibles et antagonistes, Freud a toujours cherché à conceptualiser la pulsion en termes dualistes : pulsion d'autoconservation vs pulsion sexuelle partielle, libido de moi vs libido d'objet, pulsion de vie vs pulsion de mort. Interprétation biologique de la pulsion de mort, compulsion de répétition comme tendance restitutive, et dualisme pulsionnel ; ces choix théoriques sont en effet liés pour Freud. Lacan, pour sa part, était porté par un "pousse-à-l'unarisme" ; à partir du modèle du ratage, de la topologie des surfaces et du mythe de la lamelle, son intuition fondamentale était que la pulsion doit être conceptualisée en termes monistes. Lacan parvient ainsi à injecter non seulement le plaisir, mais surtout la jouissance, cette satisfaction paradoxale qui fait souffrir, dans la structure fondamentale – dans le but – de la pulsion. Cette démarche implique que la pulsion de mort et le masochisme soient des aspects de chaque pulsion. Nous considérons ainsi la persistance du dualisme chez Freud, malgré ses évolutions, comme une résistance à une évidence moniste qui s'impose, et par ailleurs, comme son traitement. Pendant un certain temps chez Lacan, le concept de pulsion sera pourtant éclipsé par le concept de répétition, répétition de jouissance en tant que plus-de-jouir. Or la pulsion moniste fait finalement un retour discret lorsque les questions du symptôme et du corps vivant qui se jouit sont mises en avant dans son dernier enseignement. Le monisme pulsionnel s'avère être une condition de possibilité pour le sinthome. A partir d'une revalorisation du versant de la pulsion de vie du point de vue de l'Un d'existence, le sinthome comporte une "homéostasie supérieure", c'est-à-dire une satisfaction qui inclut ce qui la dérange, une "répétition qui sauve". De plus, le sinthome en tant que pur événement de corps implique la généralisation d'une jouissance non-oedipienne, non-phallique, et par conséquent hors-savoir et hors-sens, qui ex-siste à l'être.

Stein Fossgard Grontoft est psychanalyste, philosophe et économiste. Ce livre est issu d'une thèse de doctorat en psychanalyse, soutenue à l'université Paris 8 Vincennes - Saint-Denis, sous la direction de Sophie Marret-Maleval.

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lundi 22 mai 2017

Moustapha Safouan : Le puits de la vérité. La psychanalyse et la science

Hermann - Mai 2017 - Psychanalyse


« En réalité nous ne savons rien, car la vérité est au fond du puits », rappelle Démocrite, qui souligne la nature mouvante et insaisissable de la vérité. Elle est pourtant ce que le sujet demande dès qu’il parle. En somme, la vérité est une passion infantile, autant dire primordiale. La vérité ici ne désigne pas un objet. On en fait usage comme un attribut qui caractérise certains énoncés en les distinguant de leurs contraires, taxés de mensonges. Lacan a pourtant substantivé la vérité et lui a même prêté sa bouche : « moi, la vérité, je parle » ; mais son discours ne semble pas avoir contribué à faire revenir les analystes sur la conception qu’ils se font de leur tâche comme recherche de la vérité. 
Recherche de la vérité qui ne peut qu’être en même temps une délimitation du réel. C’est ce double mouvement que Moustapha Safouan suit ici, au travers des figures de la science et de la psychanalyse dans leur dialogue avec le lieu où la vérité s’étreint puis se dérobe sans cesse.

Moustapha Safouan est psychanalyste, il a été parmi les premiers à suivre l’enseignement de Lacan dès ses débuts en 1951.

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